J’ai toujours été fasciné par les photos des pecheurs wagenia, leur technique ainsi que la maniere dont ils bravent les vagues pour faire la peche. Si c’est pas trop te demander: peux-tu nous faire un petit reportage la-dessus accompane’ bien enetendu d’image(s). Les femmes font-elles aussi la peche comme les hommes? Ou bien est-ce un metier strictement pour les hommes?

D’avance merci.

Ne vous est-il pas passé à l’esprit qu’il se pourrait que Zeus ait décidé de repartir aux études pour avoir la chance d’améliorer ses conditions de vie à travers une meilleur éducation qui pourra le permettre de quitter son métier de vendeur de poisson et entrer dans une meilleure catégorie socio-professionnelle, et par conséquent, bien jouer son rôle de père aux deux « koras ».

Combien d’entre-nous, ne ses sont pas retrouvés à faire des études alors que nous avions des charges familiales. Vous me direz pourquoi alors deux femmes et 5 enfants, je vous dirais qu’il n’y a pas de différence entre sa composition familiale et une famille monogamique avec 6 enfants car au total c’est quand même 8 bouches à nourrir.

Ce n’est pas pour autant que je vais inciter certains à faire de la polygamie que je suppose doit être un casse-tête, mais ne soyons pas toujours les premiers à porter des jugements sur les autres sans avoir tous les contours de la chose.

Relisez le récit de Zeus et vous verrez qu’il dit qu’il a « deux femmes ». Simplement. Sans nous dire ce que font ces femmes pendant que lui et son « jeune frère » déploient toute cette opération d’achat et de vente des poissons. On peut donc supposer qu’elles se rongent les ongles au foyer.

Considérez maintenant le grand récit du Petit Boyomais. Même son de cloche. Les verbes qui se rapportent aux femmes les décrivent comme des êtres passifs qui attendent que les hommes puissent trouver des « moyens » pour les « entretenir », les « prendre en charge », bref, elles ne sont que des grandes « bouches à nourrir » (avec leurs enfants).

Dans ces deux récits, la femme ne s’élève donc pas au niveau d’agent sociologique ; elle est tout au plus une sorte de mollusque tétanisé par la paresse.

Cette description de la femme est soit inauthentique ou l’exception qui confirme la règle tirée de toutes les enquêtes sociologiques effectuées en RDC depuis la colonisation jusqu’à la période actuelle.

La plus récente enquête en profondeur sur cette question est celle du FMI qui date de septembre 2007 et qui n’est toujours pas traduite en français. Elle s’intitule « Democratic Republic of Congo : Poverty Reduction Strategy Paper » (Document sur la Stratégie de la Réduction de la Pauvreté) et vise entre autres objectifs le diagnostic de la pauvreté. Etude fouillée de 126 pages avec des enquêtes statistiques effectuées dans les 11 provinces suivantes : 1) Kinshasa ; 2) Bas-Congo ; 3) Bandundu ; 4) Equateur ; 5) Province Orientale ; 6) Nord-Kivu ; 7) Maniema ; Sud-Kivu ; 9) Katanga ; 10) Kasaï Oriental ; et 11) Kasaï Occidental.

Voici quelques conclusions de cette enquête sociologique qui établit clairement les faits suivants :

a) Les femmes congolaises travaillent plus que les hommes ;

b) La « gravité, la sévérité, le facteur causatif, le risque de la pauvreté sont un peu plus favorables dans les cas [des ménages] dirigés par les hommes. En d’autres mots, la pauvreté est plus homogène dans les ménages dirigés par les hommes que dans ceux dirigés par les femmes » ;

c) La seule présence d’un homme dans un foyer risque de plonger ce foyer dans la pauvreté ;

et d’autres statistiques faisant de l’homme congolais un facteur causatif de pauvreté pour les foyers et les femmes s’empilent dans ce document qui se lit comme un réquisitoire du genre masculin en RDC.

La conclusion est donc claire après la lecture de ces deux récits du billet du Petit Boyomais : de deux choses l’une, ou l’on croit ce que nous disent les études sociologiques et l’on rejette de ce fait le récit de Zeus comme une élucubration invraisemblable pour impressionner notre frère bloggeur de Boyoma; ou l’on croit le récit de Zeus et l’on considère la montagne des preuves statistiques accumulées dans ce rapport comme un mensonge généralisé des enquêteurs et des enquêtés répandus sur toute l’étendue de la république. Le choix me paraît clair.

(Voici le lien au diagnostic du FMI : http://www.imf.org/external/pu.....07330.pdf).

2) On peut tout aussi bien arguer que ce droit coutumier s’est « positivé », puisqu’il y a des textes écrits qui traitent de ce droit : du « Traité élémentaire de droit coutumier du Congo Belge » d’Antoine Sohier (1949) au « Pouvoir et droits coutumiers à l’épreuve du temps » d’Evariste Boshab (2007).

3) Dans certains droits coutumiers congolais, on ne cherche même pas à devenir polygame car la polygamie s’impose à soi : comme l’obligation de prendre en mariage les épouses d’un frère aîné mort.

4) Même si le droit « positif » décidait de réprimer la polygamie, les forces répressives congolaises n’auraient pas les moyens d’application de cette loi puisque la pratique est répandue. Même dans les pays policés à l’extrême comme les USA, certaines communautés chrétiennes polygames fleurissent et perdurent sans être inquiétées par la loi — sauf dans des cas d’abus des personnes mineures.

5) On veut finalement établir une fausse corrélation entre la polygamie et la condition socioéconomique d’une personne. On peut retirer à Zeus ses deux épouses, mais sa condition socioéconomique ne s’améliorera pas pour autant. Par contre, il y a beaucoup de Congolais polygames qui prospèrent et qui opèrent dans le secteur de l’entreprenariat privé.

Faut-il encore apprendre à quelqu’un qui est en 2ème année graduat qu’on se fixe les objectifs avec un timing bien déterminer.
ZEUS devrait d’abord pousser ses études un peu plus loin avant de songer à avoir deux femmes tout en sachant que ces dernières souhaitériont de plein droit à avoir des enfants qui pesèront aussi sur ses épaules.

Et maintenant à la place de réquisitionner son jeune frère qui a aussi sa vie, en ce qui me concerne, il doit exiger à ses deux femmes si elles ne font rien, de l’accompagner pour vendre ses marchandises et petit à petit les initiées à ce commerce. Ainsi il embrassera ses études sans beaucoup de difficultés.

C’est sans rancune.

Noko tongo etani

Est-ce que le congolais est capable de se remettre en question ? Qui est responsable de la situation dans laquelle se trouve ce pays ? Ce ne sont pas les autres qui sont forts, c’est nous qui sommes tellement faibles, moralement et intellectuellement.